پروژه وی آی پیکتاب جامعه شناسی و الهیات دیوید . جانارم . ویلیام . علی مرشدی زاد PDF تحقیق دربارهٔ الهیات و جامعه‌شناسی همیشه سخت و مشکل‌برانگیز بوده است و همواره محققانی که تمایل داشته‌اند در این زمینه کار کنند با مشکلات عدیده‌ای برخورده‌اند. چرا که معمولا جامعه‌شناسان به الهیات اعتماد نداشته‌اند و الهی‌دانان به آنها توجهی نکرده‌اند. زیرا به طور عمومی معتقدند این دو رشته زبان گفتاری و جهان متفاوتی دارند. با سایت پروژه وی آی پی همراه باشید.
لیکن نویسندگان این کتاب بر این باورند که علی‌رغم چنین وجه تمایزی ، اگر محققان این دو رشته بدون غرض‌ورزی و با آرامش به سخنان یکدیگر گوش فرادهند، می‌توانند غنی‌تر شوند .
کتابی که در دست شماست نتیجهٔ کنفرانسی است که بین سال‌های 1978 و 1979 در آکسفورد برگزار شده است . بعضی از این مقالات نگاه کلیسا به علم جدید را مورد بررسی قرار داده است . تعدادی نیز از مرزهای میان الهیات و جامعه‌شناسی نوشته‌اند . اما بخش اعظم این مقالات از امکان و نحوه و فواید تعاملات بین این دو رشته سخن گفته‌اند .
این کتاب با نام جامعه شناسی و الهیات: پیوند و تعارض که ابتدا در 1980 منتشر شد ، صرفا درباره نحوه مواجهه (یا ناکامی در مواجهۀ یا بی‌نیازی از مواجهه) دو رشتۀ دانشگاهی و پیامدهای عملی آن نبوده است ، دست‌کم این کتاب به بعضی مشکلات متفکران در سازمان‌دهی ادراکشان از جهان انسانی نیز پرداخته است . موضوعی که بخش زیادی از مردم جهان به آن تمایل دارند . امید است که انتشار این مجموعه ، سوالات ریشه‌ای و مهمی در مورد آینده احتمالی جامعه‌شناسی و الهیات مطرح کرده و یاری کند تا به بعضی از مسائل جامعه‌شناسی معرفت ، نگاهی نو بیندازیم .
این کتاب را به دانشجویان و متخصصان حوزهٔ جامعه‌شناسی پیشنهاد می‌کنیم.
سوال آیا علوم اجتماعیْ چالشی برای اخلاق دینی ایجاد می‌کند یا خیر ؟ با مرور این پرسش، بیش‌تر استدلال‌های آشنای قدیمی دوباره مطرح می‌شوند . مثلا «آیا باید به گفته‌های خدا عمل کنیم چون آن‌چه او می‌گوید خوب است ، یا خوب است چون خدا می‌گوید ؟» اگر مورد نخست صادق باشد ، بنابراین احتمالا معیارهایی جدا از خداوند هست که خوب را می‌سازد و اگر قرار است این معیارها را در علوم اجتماعی بیابیم ، چالش خاصی در مقابل ایمان دینی ایجاد نشده است . اگر مورد دوم صادق باشد، علوم اجتماعی به‌سختی می‌تواند در مقام چالش خدا قرار گیرد ، زیرا با امر مطلق اخلاقی مواجه است .
درست است که برخی از جامعه‌شناسان و فلاسفه اعتقاد دارند می‌توانند از درون علوم اجتماعیْ تولید اخلاق کنند ، اما می‌توانیم بیش‌تر استدلال‌ها در جواب «مغالطه‌ی طبیعت‌گرا» را این‌جا مطرح کنیم : استدلال‌ها می‌گویند منطقا از یک «است» اجتماعی نمی‌توانیم بیش از آن‌چه از دیگر انواع «است» ها امکان‌پذیر است «باید» استنتاج کنیم .
می‌توانیم پا را فراتر بگذاریم و بگوییم تا زمانی که شخص باور داشته باشد با نگریستن به آن‌چه «است» می‌تواند درست را از نادرست بازشناسد ، منکر امکان انتخاب است و بنابراین مسئولیت در قبال تفسیری خاص از جامعه را از میان برمی‌دارد . برای آن که اخلاق معنادار باشد، ممنوع باید همانند مجاز در دسترس باشد و لازم است معیاری ورای آن‌چه «است» به دست آوریم تا بتوانیم میانشان انتخاب کنیم .
به بیان دیگر ، حتی اگر بپذیریم که علوم اجتماعی می‌تواند بگوید «واقع امور» چگونه است[ و درباره‌ی «است» ها خبر دهد ] ، یک «است» فقط زمانی می‌تواند قیود معنادار بر ما تحمیل کند که بالقوه یک «باید» و یک «نباید» داشته باشد . اگر بحث را این گونه مطرح کنیم، شاید ممکن باشد که اخلاق را امری ببینیم شامل ویژگی‌ای فراتر از سطح علوم اجتماعی توصیفی (یا حتی تبیینی) .
به هر حال می‌گویند اخلاق به طور کلی با نحوه‌ی زندگی مردم سر و کار دارد . چالشی واقعی که علوم اجتماعی می‌تواند در مقابل مردم مذهبی برانگیزد این است که چشمان آنها را به روی بافتی بگشاید که درون آن زندگی می‌کنند و می‌کوشند به اهداف ارزشی خود (در این جهان) دست یابند. محدودیت‌های شدیدی در برابر تحقق آرمان‌شهر وجود دارد ، اما زمانی که به آنها آگاه ایم ـ درست مانند زمانی که از وجودشان غافل ایم‌ــ آن‌چنان محدودیت‌زا نیستند .
مثلا علوم اجتماعی می‌تواند در مورد پی‌آمدهای ناخواسته هشدار دهد و ما را به آن دسته محدودیت‌های ساختاری که دست‌یابی به اهداف را سخت یا آسان می‌کنند آگاه سازد . نمونه‌ی بسیار آشکار ، نقش نهادهای حقوقی ، سیاسی ، دینی ، علمی و دیوان‌سالار در اجرای برنامه‌ی کمک به کشورهای جهان سوم است .
چالش مرتبط دیگری نیز هست که خلاصه‌ای از آن را رینهولد نیبور در پاراگراف آغازین نوشتارش با عنوان انسان اخلاقی و جامعه‌ی غیراخلاقی آورده است : «میان رفتار اخلاقی و اجتماعی افراد (از یک سو) و گروه‌های اجتماعی اعم از ملی، نژادی و اقتصادی (از سوی دیگر) باید تمایزی قاطع قائل شویم و … این تمایز ، سیاست‌گذاری‌هایی سیاسی را توجیه و ناگزیر می‌سازد که اخلاق کاملا فردگرا آنها را آزاردهنده می‌یابد .»
💚 فایل های پیشنهادی پروژه وی آی پی 📗
دانلود کتاب ماری آنتوانت اشتفان تسوایگ PDF
⭐⭐⭐⭐⭐
| تاریخ انتشار | 05 آبان 1403 |
|---|
| نوع فایل | |
|---|---|
| حجم فایل | 3 مگابایت |
| تعداد صفحات | 272 صفحه |
| نویسنده | دیوید.جانارم.ویلیام. علی مرشدی زاد |
دیدگاهها
هیچ دیدگاهی برای این محصول نوشته نشده است.