دانلود کتاب فلسفه سیاسی آیزایا برلین خشایار دیهیمی PDF

کتاب فلسفه سیاسی آیزایا برلین خشایار دیهیمی PDF جان گری در کتاب فلسفه سیاسی آیزایا برلین به پژوهش درباره اندیشه و فلسفه سیاسی آیزایا برلین ، فیلسوف و نظریه‌پرداز سیاسی و استاد دانشگاه بریتانیایی می‌پردازد . با سایت پروژه وی آی پی همراه باشید .

 جان گری در این کتاب تلاش می‌کند این موضوع را اثبات کند که یک اندیشه و روح واحد تمام اثار برلین را بهم مرتبط می‌کند . برلین روشنفکر را کسی می‌داند که درک و مفهومی از زندگی انسانی را در کلیتش بیان می‌کند .

این مفهوم از زندگی انسانی که به آثار برلین جان می‌بخشد مفهومی تراژیک است که نسبت به هر نوع دادباوری مقاوم است و به اعتقاد گری منشأ آن را باید در میراث یهودی برلین جُست . آمیزش این میراث چندگانه و عناصر گوناگون آنهاست که تفکر برلین را تبدل به مجموعه‌ای از اندیشه‌های ظریف می‌کند که هدف این پژوهش مختصر آشکار کردن آنهاست .

برشی از کتاب فلسفه سیاسی آیزایا برلین :

بهترین زندگی برای انسانها چیست ؟ یا ، بالاخصّ ، کاملترین جامعه کدام است ؟ هرچه باشد ، با کمبود پاسخ به این سؤالها مواجه نیستیم . هر عصری فرمول خود را فراهم آورده است . برخی برای یافتن راه‌حل روی به کتابهای مقدّس یا وحی ، یا کلام پیامبران ، یا سنّت روحانیون سازمان‌یافته آورده‌اند ؛ دیگرانی راه‌حل را در راهبرد عقلانی متافیزیسینهای متبحّر ، یا عقل سلیم “طبیعی” انسانهایی جسته‌اند که جعلیات فلاسفه و متألّهان “مخدوشش” نکرده و خطای “سودجویانه” منحرفش نکرده است .

و باز دیگرانی راه‌حل را در قلب پاک انسانهای نیک و ساده جسته‌اند . برخی نظرشان بر این بود که فقط متخصصان تحصیل‌کرده توانایی کشف حقایق بزرگ و نجاتبخش را دارند ، دیگرانی می‌گفتند که درباره مسائل ارزشی همه انسانها به یکسان توانایی داوری دارند .

برخی معتقد بودند که چنین حقایقی در هر زمانی قابل کشف بوده است و فقط بنابه بختی نامساعد این‌همه زمان برده تا مهمترین‌هایشان کشف شوند یا به‌آسانی به فراموشی سپرده شوند . دیگرانی معتقد بودند ، انسانها دستخوش قانون رشد هستند و حقیقت به شکل کامل تا زمان رسیدنشان به بلوغ ، که همان عصر خرد است ، نمی‌توانسته است بر آنان آشکار شود .

عده‌ای حتی در این هم شک داشتند و می‌گفتند انسانها هرگز در این جهان نمی‌توانند به چنین دانش و شناختی برسند یا اگر هم برسند نمی‌توانند در عمل از آن پیروی کنند چون چنین کمالی منحصر به فرشتگان یا آن جهانِ دیگرِ پس از مرگ است .

امّا یک فرض در همه اینها مشترک است : اینکه به هر صورت می‌توان طرحی کلّی از جامعه کامل یا انسان کامل به دست داد ، حتّی اگر این طرح کلّی فقط تعریفی باشد از اینکه چگونه جامعه‌ای معین یا فردی معین از رسیدن به آرمان و کمال مطلوب بازمی‌ماند .

چنین چیزی برای مقایسه درجات نقص و ناکاملی ضروری بوده است . امّا این باور به پاسخِ عینی نهایی به هیچ‌روی کلّی و عامّ نبوده است . نسبی‌گرایان بر این باور بوده‌اند که شرایط متفاوت و خلق و خوهای متفاوت سیاستهای متفاوتی را می‌طلبد ؛ امّا غالبآ حتّی آنها هم فرضشان این بوده است که گرچه مسیر ممکن است متفاوت باشد ، امّا هدف نهایی ــ خوشبختی انسان و ارضای آرزوهای بشری‌ــ یکی بیش نیست .

برخی متفکران شکاک در جهان باستان ـمثلا ، کارنئادس‌ــ پا را فراتر گذاشته و این اندیشه تشویش‌آور را مطرح کرده‌اند که برخی از ارزشهای نهایی ممکن است با هم سازگار نباشند و در نتیجه هیچ راه‌حلّی نتوان یافت که همه آنها را دربربگیرد .

چنین تردیدی درباره منطق مفهوم جامعه کامل نه‌فقط در میان یونانیان ، بلکه در دوره رنسانس هم وجود داشته است ، و کسانی چون پونتانو ، 88 مونتنی ، 89 ماکیاولّی ، و پس از آنها لایبنیتس و روسو ، آن را بدین نحو بیان کرده‌اند که هیچ چیزی به دست نمی‌آید ، مگر آنکه به ازایش چیزی را از دست بدهیم .

چیزکی از این تردید در بطن تراژدیهای سوفوکلس ، ائوریپیدس ، و شکسپیر هم نهفته است . به هر روی، جریان اصلی در سنّت غربی از این تردید اساسی چندان لطمه‌ای ندیده و چندان تأثیری نپذیرفته است . فرض اصلی در این جریان این بوده است که مسائل ارزشی در اساس قابل حلّند و با قطعیت هم قابل حلّند . امّا اینکه آیا چنین راه‌حلّی را انسانهای ناکامل بتوانند به اجرا بگذارند مسئله‌ای دیگر است ، مسئله‌ای که تأثیری بر عقلانیت جهان ندارد . این سنگ تاجِ طاقِ کلاسیک است که پس از هردر رو به فرسودن و ریختن گذاشت .

معرفی نویسنده :

فهرست مطالب کتاب فلسفه سیاسی آیزایا برلین جان گری خشایار دیهیمی:

• اندیشه آزادی
• پلورالیسم
• تاریخ
• ناسیوالیسم
• رومانتیسم و ضد روشنفکری
• لیبرالیسم آگونیستی